姓氏，名，字，号
姓氏 上古，姓是一种族号，氏是一种姓的分支。秦以后，姓和氏合而为一
名 人与人之间相区别的符号。
字 古代男字20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。因此又叫“表字”。
号 是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，也有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
年号，谥号，庙号，尊号，爵号
年号 是中国封建王朝用来纪年的一种名号。一般由君主发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。
谥号 谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或明的称号，始于西周。
庙号 帝王死后，在太庙立室奉祀时特立的名号。
尊号 尊崇帝后或其先王及宗庙等的称号。
爵号 古代皇帝对有功贵戚功臣的封赐。
谦称，敬称，贱称
王侯自称
朕 本为古人自称之词，意谓“我” “我的”，从秦始皇时专为皇帝自称，他人不得擅用。 例如 : 朕为始皇帝。 ( 《史记》 )
寡人 皇帝的谦称，译为“我” 例如：梁惠王曰 : “寡人之于国也，尽心焉耳矣。 ”( 《孟子·梁惠王上》)
孤 皇帝及王侯的谦称，汉以后盛行 例如：权叹息日 : “诸人持议，甚失孤望。 ”( 《赤壁之战》)
寡君 对别国人谦称本国君主
不谷 不善，古代诸侯的谦称
一般人自称
愚 愚蠢的人，谦称。 例如 : 愚谓大计不如迎之。 ( 《赤壁之战》 )
某 代替自己的名字。 例如 : 如曰今日当一切不事事， 守前所为而已， 则非某之所敢知。 ( 《答司马谏议书》)
小人 谦称，译为“我”。 例如：小人有母，皆尝小人之食矣。 ( 《左传·隐公元年》)
鄙人 古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙 俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
不才/不佞 本意为没有才能的人，古人表谦卑的自称。 例如 : 至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。 (《报刘一丈书》)
不肖 即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，自谦自己没有本事，不能继 承祖辈德行，多用于长辈死后
后学 学者或读书人的自称。 例如：宜为章句，以悟后学（《后汉书·徐防传》）
贱子 谦称自己。例如: 贱子因阵败。归来寻旧蹊。 ( 《无家别》 )
女子自称
妾 古代妇女对自己的谦称，译为“我” 。
贱妾 女子自称。例如 : 贱妾留空房。 ( 《孔雀东南飞 <并序 >》
婢子 受奴役的女子，谦称，译为“我” 。例如: 若晋君朝以人，则婢子夕以死 ( 《左传·嘻公十五年》 )
自称家人
家严 亦称“家君”“家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。
家慈 旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
舍弟 对自己弟弟的谦称。 ( 称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加 “舍”。)
拙荆 旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。 “荆”本为一种灌木，荆钗布裙 为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆” “荆室”。
贱息 古人对自己子女的谦称。 例如：老臣贱息舒祺，最少。 ( 《战国策 . 赵策》 )
犬子 对人称自己的儿子。例如: 同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。 (《鹧鸪天·为老母寿》
又指对别人儿子的鄙称。 例如 : 吾虎女安肯嫁犬子乎 ?(《三国演义》 )
弱息 原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿
息女 古人对外人称自己的女儿为“息女” 。
小女 对人称自己的女儿。 例如：贫贱有小女。 (《宋史》)
称君王
陛下 万岁 圣上 圣驾 天子
对皇太子，诸侯王
殿下古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”，“殿下” 本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿，丞相府中只可称殿，不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时，称侯王为“殿下”。唐后只称皇太子为殿下，侯王不称。
称臣子
麾下 古代对将帅的一种尊称。 麾是古时军中将帅指挥用的旌旗.为将帅指挥,权力的象征，故以此称之。例如 : 愿麾下重天授之姿，负四海之望。 ( 《三国志·吴志》)
足下 手下人。不直接称对方， 而称对方的手下人， 表示尊敬对方， 译为“您”。 例如 : 秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉 ?( 《荆柯刺秦王》 )
执事 侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您” 例如
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 ( 《烛之武退秦师》)
左右 在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右”; 表示尊敬对方，译为“您”。例如：是仆终已不得舒愤慈以晓左右。 ( 《报任安书》 )
阁下 尊称，译为“您”例如 : 侧闻阁下抱不世之才，特立而独行。 ( 《与于襄阳书》)
君 尊称，译为“您”。 例如 : 今君有一窟，未得高枕而卧也。 ( 《冯援客孟尝君》 )
称师长
夫子 尊称，译为“老师”或“您” 。例如: 愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。 ( 《齐植晋文之事》)
丈人 对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为‘您” 。例如: 至江上，欲涉，遇一丈人。 ( 《吕氏春秋》 )
老 对老年人的尊称。如张老、谢老等。
父(fǔ) 古代对男子的美称或对老年人的尊称。 周代贵族取字时，在字前加伯 仲叔季以示排行，而在字后加 “父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。 另泛指对老年人之尊称，如渔父、田父等。若读 fù，则指父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。
亚父 古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父” 。意为仅次于父亲的人 例如: 亚父南向坐，———亚父者，范增也。 ( 《史记·项羽本纪》 )
母 古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时， 字 前要加姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等.
膝下 古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。 例如:违离膝下，三十五年。 ( 《报母书》 )
爷 旧称父亲或尊贵者。 例如 : 不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。(《木兰诗》)
高堂 古称父母为高堂。
泰山 旧时呼妻父为泰山。
先考 对已故父亲的敬称,又称“先君子”。
先妣 (bǐ) 对已故母 亲的敬称。
称朋友、同辈的人
先生 尊称，译为“您”或者“先生” 。
卿 尊称，译为“您”。 例如：卿东来，故应有此物， 可以一领及我。 (《世说新语·德行》)
子 尊称，译为“您”。 例如 : 子路日 : “愿闻子之志。”( 《论语·公冶长》
公 尊称，译为“您”。例如 : 公亦尝闻天子之怒乎 ?( 《唐雎不辱使命》)
吾子 尊称，比称“子”更亲热，译为“您” 。例如 : 寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。 ( 《左传》 )
称对方亲眷
令堂 对对方母亲的敬称。 令尊 对对方父亲的敬称。
令兄 对对方哥哥的敬称。 令弟 对对方弟弟的敬称。
令妹 对对方妹妹的敬称。 令坦 对对方女婿的敬称。
令郎 对对方儿子的敬称。 令爱 对对方女儿的敬称。
千金 旧时尊称别人的女儿为千金。
小子 贱称，含有轻蔑的意味。例如:小子无所畏，何敢助妇语!(《孔雀东 南飞 <并序>》)
竖子 贱称，如同“小子”。例如:竖子不足与谋 !(《鸿门宴》)
表示特定关系的称呼
加“从”表示叔伯关系。 例如 : 谢安，字安石，尚从弟。 (《谢安传》)
加“太”表示长一辈。 例如 : 必躬造左公第，候太公、太母起居。 (《左忠 毅公逸事》 )
加“先”表示已逝世的尊长。 例如: 妪，先大母婢也。 (《项脊轩志》)
年龄称谓
襁褓 本意是指包裹婴儿的布，后来引申为对不满周岁的孩童的称谓。
孩提 指两三岁的儿童，出自于《孟子》：孩提之童，无不知爱其亲也。
始龀（chèn） 是指人七八岁的时候，根据生理情况，男孩女孩在七八岁的时候开始换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，因此有始龀之说。
垂髫 是指三四岁到八九岁的孩子。古时童子未冠，头发自然下垂，因而以垂髫代替童年。陶渊明在《桃花源记》中写道：“黄发垂髫，并怡然自乐”正是表现出了儿童玩耍的美好场景。
总角 是指八九岁到十三四岁的儿童。在古代男未冠，女未笄时把头发扎成两个髻，好像头顶两个角，《诗经》：“总角之宴，言笑晏晏。”
豆蔻年华 豆蔻本来是一种植物，专指女子十三四岁。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，豆蔻年华就是对十三四岁少女时代的称谓。
束发 指男子十五岁。束；有捆、结之意。古代男孩成童时束发为髻，因此以束起头发为男孩成童的象征。
及笄（jì）之年 女子十五岁。笄，本来是指古代人用来束发的簪子。古代女子一般到了15岁时，就把头发用簪子绾起来盘在头顶，表示已经成年。
弱冠 男子二十岁。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年，但是体犹未壮，还比较年少，又称“加冠”。也是加冠礼的由来。
而立之年 三十岁。语出《论语、为政》：“三十而立”，因此三十岁又称为而立之年。
不惑之年 四十岁，指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。
知命之年 五十岁。知道自己命运的年龄。出处 《论语·为政》：“五十而知天命。”
耳顺（花甲）之年 六十岁。孔子曰：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”花甲一词出于古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号众多且相互交错，故称为花甲。
古稀之年 指七十岁。语出杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古代生活条件差，活到七十岁的人很少。
耄耋之年 指八九十岁，《礼记、曲礼》记载有：“八十九十曰耄，。”《尔雅、释言》载言：“八十为耋”，根据这种解释，人们把耄耋两字连起来专指人七八十岁。
期颐之年 百岁之人，语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
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